谈”标本学说”
新加坡·黄来兴

《伤寒论》以六经作为辩证论治的纲领。六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴而言。而《伤寒论》六经也概括了脏腑、经络、气血变化，并根据病情的变化进行了解，从中得知哪一脏腑有寒热、邪正消长等问题，用于辩证论治的准则。

《伤寒论》六经的说法，也源自《黄帝内经·素问·六微旨》太阳之上，寒气治之；阳明之上，燥气治之；少阳之上，火气治之；太阴之上，湿气治之；少阴之上，热气治之；厥阴之上，风气治之。

初看上文，确也满头雾水，这段原文只要结合《易经》的先天八卦图像，也就迎刃而解。下图是先天八卦图与六气、六经图结合。

从上图非常明显，研究《黄帝内经》，结合《易经》先天八卦图像，就可知其然而知其所以然。

太阳之上，寒气治之，是指坎卦而言，只要往坎卦位置一看，读者就会发出会心的微笑，原来如此。

阳明之上，燥气治之，是兑卦所在位置。

少阳之上，火气治之，就是震卦位置。以上三者皆为阳。

太阴之上，湿气治之，是指艮卦位置。少阴之上，热（暑）气治之，是指离卦位置。厥阴之上，风气治之，是指巽卦位置。

我在初看《黄帝内经》也是不知原文所指，我研究《易经》在先，读医在后，在看了古人所说不知易不足以言太医。我再进一步探索，皇天不复苦心人，终于明白之后再与读者分享。

《黄帝内经·素问·六微旨大论》说：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阴之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热（暑）气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，气之标也。

原文所指本标，看上图才能明白；少阳之上，火气治之，中见厥阴，是指震卦位置配合相对的巽卦厥阴。震卦与巽卦就是《易经·说卦传》第三章说：雷风相薄。及第六章所说：雷风不相悖。从六十四卦就是雷风恒，风雷益。

震卦属火是指六气之一，少阳是指六经之一，相对的卦是巽卦，厥阴是六经之一。原文说”中见厥阴”，中之见也，气之标也。

六经也可与十二经络相结合，少阳也可与手少阳三焦经，再与相对卦位厥阴配合，就是手厥阴心包络，相对卦位厥阴也可与足厥阴肝，再与足少阳胆经，肝胆互为阴阳，相对卦也为阴阳。读者可从图像中得到启发。标本所指，治六经少阳的病变，少阳为本，而相对卦位厥阴为标。再看原文，厥阴之上，风气治之，中见少阳。原来两卦的变化，都存在本标、标本之上的病变问题，六气得火，风都是震、巽两卦。风者肝胆问题，火气结合，造成病变。两者配合诊断，可了解本标的变化。

少阳、厥阴的关系，厥阴本气为风，中见少阳相火。巽卦为风，故曰厥阴本气为风，厥阴肝经为风木之脏，主藏血而内寄相火，相火者属震卦，风木与相火，又互为表里、对待。

《伤寒论》说：少阳之为病、口苦、咽干、目眩也。是邪从少阳之本，火气之化，造成胸胁苦满，默默不欲饮食，乃是少阳三焦受邪之后，三焦通道失常，进一步影响少阴胆经，造成气机郁结不舒之象。

厥阴病的形成，有风邪直中而成者，其中少阳之邪取而陷入厥阴，因其少阳与厥阴有表里关系之外，也有对待关系；少阳病误失治，则往往陷入厥阴；反之厥阴阳复太过，亦可转为少阳病。

总之，我从《易经》与《黄帝内经》、《伤寒论》谈标本，是要读者更进一步明白六经的源头。先圣先贤也很了解《易经》的图象，才能够写出六经的看法。