《易经》与中医古籍《黄帝内经》的关系（一）

新加坡 • 黄来兴

            《黄帝内经》中医最古一部经典，它和《周易》时代相近，理论依据一致，都是建立在古天文学，古气象学的基础之上，这两部经典在学术思想上长期互相渗透，因而在理论上相得益彰《黄帝内经》是中医学的理论渊源，《易经》则是中医学的渊源之渊源。

我节录《黄帝内经•素问•天元纪大论》一小段的原文，再引用《易经》的内容结合论述。

            《素问•天元纪大论》说：

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也，气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。

原文所述，首先了解何谓神。《易经•说卦传》第六章原文“神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，经万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”

             《素问•天元纪大论》与《易经•说卦传》所述两者完全可配合论述，为了方便读者一目了然。我画出先先八卦、五行、六气。

神者很明显是针对八卦图所有变化，包括古天文二十八星宿，二十四节气，十二月辟卦，天者为气，地者为形，气者包括六气风、寒、湿、燥、暑、火。形包括五行，金、木、水、火、土。《素问•天元纪大论》说：在天为风，在地为木。读者只要往巽卦一看，就知道原文所指。在天为热，在地为火，是讲离卦。在天为湿，在地为土，是讲艮卦。在天为燥，在地为金，是讲兑卦。在天为寒，在地为水，是讲坎卦。然天地者万物之上下也，是讲乾坤两卦，左右者，阴阳之道路也，只要把先天八卦，往左右两边一看，原来先天八卦，是讲对待。水火者，阴阳之征兆也，讲坎离两卦。金木者，讲的是兑巽两卦。（参考下图）

要往深层了解单看字眼还是不满足的。金木者，生成之终始也，是要带进四季，春天草木之始也，秋天主金也，果实的生长是其终。八卦是讲四时，讲阴阳消长，十二月辟卦，最具代表性，二十八星宿也可与八卦相连接，这也证明，如只把八卦看成简单的图像，研究八卦就失去意义。把它当成迷信，更是不对。

读者要进一步观看十二月辟卦、二十四节气及二十八星宿的图像，可上网 zhongxin.com.sg 免费翻阅《易经与中医五大经典》下册页数14，20就可进一步清楚著作所述。

             《易经》与《黄帝内经》两者配合，完美无缺。确也是建立在古天文学、古气象学的基础。中医强调六气，我也从中体会，明白，要知其然，而知其所以然。非得两者一起研究。如要进一步研究标本学说，了解八卦图像，要入其门，就非常容易。下一期我将论述标本学说的文章。

先天八卦图、五行、六气